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    多余人月亮主页 >> 文章 >> >> 浏览信息《是坚守还是逃避——浅议屈原和陶渊明的归属》

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    星期四   晴天 
    主题 是坚守还是逃避——浅议屈原和陶渊明的归属

          高中语文必修二第二单元选的是先秦至南北朝诗歌,其中有屈原和陶渊明的诗篇个一首。陶渊明和屈原对后世的影响都是特别的大。不说别的,每次过端午节,连小孩子都知道是为了纪念屈原。每当进入农村,文人不免想起陶渊明。一般人认为,屈原是一个坚守者,坚守自己的信仰,“九死其犹未悔”。陶渊明是一个逃避者,“误落尘网中”,“守拙归园田”。不过,细细想一想,他们的选择有没有相同之处呢?要明白这些,我们必修明白他们为什么那样选择。
         屈原,楚王同姓贵族,身居三闾大夫等要职,“入则与王图以国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯(《史记.屈原贾生列传》)。当时是战国后期,秦国兵力最强,楚国最大,齐国最有钱。当时,楚国灭了吴国和越国,实例强大一时,形成了“横则秦帝,纵则楚王”的政治格局,东方六国联盟(合纵)与秦国反联盟(连横)成为当时各诸侯国斗争的基调。如果合纵成功,那么称霸的将是楚国,如果连横成功,称霸的将是秦国。当时,屈原屈原在内政、外交上都有很大权力,他对外主张联齐抗秦;对内主张改革:选贤任能,立法富国。却找到了贵族中保守势力的排斥打击。最终被流放江南。这个时候,他该如果选择?他想过逃避现状吗?”路不周以左转兮,指西海以为期。“既然这条改革的路我走不通,那我就改一改道路走吧。当他回头望故乡时,”仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。“为什么不走了,是舍不得故土。他的心在故土。”长叹息以掩涕兮,哀民生之多艰。“他心怀朝廷,心怀百姓。但是,”进不入以离尤兮“,他得不到朝廷的重用,反遭诬陷,”退将复修吾初服“。也就是说要修心养性,保持高洁情操。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”也许他是想有朝一日能被楚王再启用吧,这时候他绝对不会想着投河自杀的。那么,屈原有什么高洁的情操呢?“ 秉德无私,参天地兮…… 淑离不淫,梗其有理兮。”(《橘颂》)自比南国之橘,表明自己遵守道德毫无私心,内善外美而不放荡。在《离骚》中,他又借“蕙纕、揽茝、芰荷、芙蓉、兰皋、椒丘……”等比喻,象征自己的高尚节操,并指出“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,“伏清白以死直兮”。作者为了“善”,为了“清白”,为了“直”宁死不改变;“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也”,更不会与小人同流合污。这时候,他既不能死,也不能走他乡,只能“修初服”。这是一种坚守,一种对节操的坚守,对国家对人民的坚守。但是,这种坚守最终以悲剧而告终。公元前278年,秦将白起攻破楚国都城郢,楚国迁都到陈(今河南淮阳),国家并没有灭亡,屈原为什么要死了呢?“众踥蹀而日进兮,美超远而逾迈,”他看到小人一天天地被国君亲近,自己这样的君子一天天地越来越被疏远;又加之已逾花甲,报国无望。“行吟泽畔,颜色憔悴……曰:举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。”此时,他对社会对国家已经无望。“安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎!”(察察,洁净;汶汶 ménmén 玷污。)“渔父莞尔而笑,鼓枻( yì,船桨)而歌曰:沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。”(《渔父》)这应该是屈原临终前的记录。屈原为什么不能像渔父那样归隐山林,过上清净的日子呢?这就决定于他的个性,决定于他的节操,决定于他的政治家的身份。他是个政治家,是个治国的人。生不能治国,生不能爱民,生不能与世俗同流合污,那还怎么生活下去呀。为了保持自己的清白,为了表白自己的贞操,他只能赴死。“鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。”(《哀郢》)他生不能回到故乡,希望死后能流亡到故里。他的死是对理想的坚守,是对人格的坚守。不是逃避现实,逃避小人,逃避耻辱。也正因为如此,他对后世的影响是很大的。他首先是一个爱国者,这里所谈的是他的品德和节操方面的影响。特别是在国家面临危难的时候,像清末两次鸦片战争、外国列强的数度侵华战争、抗日战争,给人们以精神力量的是屈原,他对祖国的忠诚与热爱激励着一代又一代中国人在极度危难的时候毫不犹豫地为国献身,我想这是比文化上的成就更值得屈原为之骄傲的。当然,他对文人的影响也是深远的。李白作为封建社会的浪子和诗人,“一生傲岸”,不向权贵低头,他写诗曰:“屈平词赋悬日月,楚王台榭空山丘。”杜甫忧国忧民的思想是屈原精神的真正继承者,其诗曰:“窃攀屈宋宜方驾,恐与齐梁作后尘。”还有很多诗人,在国家危亡时期写下了许多激情慷慨的诗篇,我们都能从中看到屈原的影响。
          陶渊明,谥号“靖节先生”(靖,是“显”的意思,陶渊明自称靖节,应该是保守节操,显身之志的意思。)他生活在东晋末期战乱频繁的环境里,二十九岁开始做官,不久在家闲居几年,四十一岁做彭泽县令,在任八十多天,“不能为五斗米折腰向乡里小儿”,便辞官归田,直到六十三岁去世,再也没有做过官。诗中说“误落尘网中,一去三十年”,应该是十三年,或者说是时间很久的意思。“少无适俗韵,性本爱丘山。”既是如此,为什么要做官呢。陶渊明曾祖做过大司马,祖父和父亲也做过县令等官。陶渊明少年时,收家庭和儒经的影响,也有“大济苍生”的壮志。但他出身于寒门庶族,受到门阀士族的压制,当时的大官全让士族占着。又加之门阀见争权夺利,政局腐败。二十九岁做官后,不仅济世的抱负不能伸展,还要降志辱身,在官场周旋,这使他感到耻辱。“先师有遗训,忧道不忧贫。” 《癸卯岁始春怀古田舍》)此时,他的思想受道家影响颇大。他选择了洁身守志的道路,“独善其身”。“方宅十余亩,草屋八九间。”应该是有吃有住的。并且他“晨兴理荒秽,带月荷锄归”,又特别的勤快。但他的生活并不富裕。“环堵萧然,不蔽风日。”“箪瓢屡空。”这也难怪。“种豆南山下,草盛豆苗稀。”看来他不是农耕的好手,有点时间他还“采菊东篱下,悠然看南山”,他追求的是悠闲自得的生活,希望过上“阡陌交通,鸡犬相闻……黄发垂髫并怡然自乐”的室外桃园的日子。他爱菊花,爱桑麻,爱春蚕,爱那充满泥土气息的风光旖旎的田园。这是他的无奈,也是他的理想,是他后半生所不断追求的美丽风光。他的归隐是对现实的逃避吗?他为什么不像屈原一样赴水流亡呢?其实,这也是一种坚守,也是在坚守自己的节操,坚守自己的理想。他对后世的影响也是很大的。李白“安能摧眉折腰事权贵”应该与陶渊明的“不为五斗米折腰”一脉相承。白居易晚年归隐,王维晚年过着半官半隐的生活,都有陶的影响。
          应该说,屈原和陶渊明是有相同之处的,那就是“坚守”。他们都能坚守自己的心灵,不跟世俗同流,不改变自己的志向。从这一点上说,陶渊明的归隐田园不能说是逃避,其实也是和屈原一样,是守住心中的那一块净土,是守住心中的那道有着真、善、美的风景线。他们的选择有他们各自的生活环境和身份特征。屈原,是一个政治家,他要有政治家的昂扬和热烈,他选择了死,以死明志,不仅是爱了祖国,也是爱了自己。他是伟大的坚守。陶渊明,是一个书生,他有书生的小算盘,“达则兼善天下,穷则独尚其身”,他走了一条幽静的路,为自己,为天下将来的读书人。他不能选择死,他只能选择坚持走下去,带月荷锄,走向“桃花源”。他是开路先锋,是时代的健儿,他的选择是那个时代造成的。我们不能去误解他,不能认为他是逃避。其实他也是伟大的坚守。
    多余人月亮 发表于:2011/12/1 17:38:28