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日志
“要亦所谓同枕而异梦者”辨 | 2014-4-30 11:36:00

“要亦所谓同枕而异梦者”辨

成都七中   

拿到“三诊”文言文,许多老师都感到阅读上较有难度,尤其是看到“要亦所谓同枕而异梦者”一句,更是如坠云雾。兹述己见,聊备一说。

首先,我们应该弄懂文段中“聊且”的两种意思。作者认为“聊且”一词有两种理解,一是常规的“知足”的意思,即面对自己的园亭,要知足;二是“苟然”的意思,即面对自己的园亭,要苟且处之,不能耽溺其中。作者推想,“聊且园”的主人公侍御李雍时是取其后者,所以文中说“侍御之名园曰聊且。聊且之为言,苟然而已之辞也”。即主人侍御李雍时是以“苟且处之,不能耽溺其中”的态度来对待自己的“聊且园”生活的。作者接着运用了类比推理,“苟然对庙堂而国论坏,苟然对疆圉而戎索坏”,这两句中的“苟然”都是苟且、随意的意思。由此,作者得出“侍御之所谓苟然者,园亭燕游之事而已,其所告诫于世者,不已多乎?”的结论,明确告诉读者,“聊且园”主人李雍时是告诫大家,不能耽溺于园亭燕游之中。正因此如此,作者认为,李雍时所取的“聊且园”这个园名的意义就非常重大了。

其次,我们应该知道“公子荆”的典故。

《论语·子路篇》:

子谓卫公子荆善居室。始有,曰:“苟合矣。”少有,曰:“苟完矣。”富有,曰:“苟美矣。”

这里的公子荆对待生活就是一种知足的表现。这里引用公子荆的典故,是说明如果我们以“知足”来解释“聊且”,那是有历史依据的,是与“聊且”的意思是不相矛盾的。

第三,要弄清“同枕而异梦”的意思。先打个比方。如果两个人同时住在“聊且园”,而且同时住在其中的一张床上,但A君想到的是应该“知足”,好好享受眼前的这种生活;B君想到的却是要苟且对待这种享受,不能沉溺于这种享受。这就是“同枕而异梦”。串联起来,作者认为,如果以“知足”的观点来理解“聊且”,那就与主人公的理解“同枕而异梦”,是完全错误的。

最后,我们还是要感谢网上译文的提供者,他为大家带来了方便。译文如下:

“如果从依附于止足之义的角度来说,像公子荆所说,他对于取名聊且,本来就不相违背,所谓睡同一个枕头却有不同的梦的情况就是应该的,那用什么来阐发侍御的意图呢?”

问题就在于这个译文大家的感觉是看了也不懂,我个人也颇觉扞格。

所以,根据个人理解,建议改为:

如果我们将“知足”的意思依附到“聊且”二字上(即用“知足”的意思来解释“聊且”),就像公子荆所说的那样(知足),那么,那种理解对于“聊且”的说法,本来也是不相矛盾的。但总结起来,这种“知足”的理解就像人们所说的“同枕而异梦”,(完全与主人公的意思相悖)(因此)又怎么能够准确表达出侍御李雍时的思想呢?

时间仓促,舛谬难免,以此就正方家。

 

 

2014-4-30上午10时于曦园

阅读全文 | 回复(0) | 引用通告 | 编辑 | By: sfgf59
  • 标签:石峰 文言文 三诊 试题 
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